明日のライフレシピ情報

ウォーキンググッズの中でもインソールは種類が豊富で、いろいろな工夫がされたものが発売されています。
歩く目的によって選ぶインソールも異なってきます。
山歩きなど、ウォーキングの中でもハードな歩き方をする場合には、ウレタンジェルなどを使って膝や足腰へのショックを分散してくれるタイプがよいでしょう。
スポーツシューズの中敷としても有効です。
また毎日のウォーキングを日課としているような、自宅周辺の街歩きタイプの人は、シリコンジェルを使ったものもお勧めです。
足の裏の痛みがある場合にも、痛みを軽減してくれる効果があります。
とくにダメージを受けやすいかかとを保護するタイプのものが多く出ています。
ほかには、ウォーキングでがんがん歩きたい人向けではないですが、アロマオイル入りのインソールなんていうものもあります。

自分の体重を支える足を保護・サポートしてくれるグッズですから、目的に合わせて良いものを選びたいですね。

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二十四節気の第１３節目で、太陽の黄経が１３５度の時点に来たことを示します。
残暑がまだまだ厳しい時期だが時折涼しい風が吹き始め、山間部では早朝に白い露が降り始めて霧が漂い始め、ヒグラシも鳴き始める気候としています。秋の季節の始まりを告げます。
※これ以降は残暑お見舞いになります。
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　　　「君が代」には二番の歌詞があるのだ。現在、国歌として歌われているのは
　　　一番の歌詞の前半部分だけで、正式な歌詞にはつづきがある。
　　　一番は「君が代は　ちよにやちよに　さざれいしの　巌となりて　こけのむすまで
　　　　　　　　うごきなく　常盤かきはに　かぎりもあらじ」
　　　二番は「君が代は　千尋の底の　さざれいしの　鵜のいる磯と　あらはるるまで
　　　　　　　　かぎりなき　みよの栄を　ほぎたてまつる」
　　　一番の前半部分が国歌斉唱に歌われるようになったのは明治３０年代のことである。

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仕事と日（しごととひ、または仕事と日々、農と歴、 ギリシャ語：?ργα κα? ?μέραι, Erga kaí Hemérai）は、ヘシオドスが（紀元前700年頃に）書いた828節からなる古代ギリシアの詩。この詩は2つの世間一般の貞節をめぐって展開されている。具体的には、労働こそ人間のすべてであり、働くものだけが得ることができるということである。研究者たちはこの作品を、新天地を求めての植民地化に奮い立つばかりの、本土ギリシアの農業危機という背景に対するものだと考えていた。

『仕事と日』は、財産をめぐって争っていた弟のペルセースに語りかける形で、まず女神エリス、パンドラ、人類の5つの時代（黄金時代、銀の時代、青銅時代、英雄時代、鉄の時代。Hesiod's Five Ages参照）の神話を語り、続いて、誠実な労働生活の助言・叡智・処世術を教え、汚い金儲け・怠惰・（弟ペルセースに有利な判決を下した）不正な裁判官を非難する。ヘシオドスは、正義も不正も、地上を見回る不死なる神々にはお見通しで（『仕事と日』250）、労働はすべての善の源と見なされ、神々も人間も、ミツバチの巣の中で何もしないごくつぶしのミツバチに似た働かざる者を憎んでいる（300）と語っている。

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環境ホルモンは、子供や大人だけではなく、胎児にも影響を及ぼします。胎児への影響で、奇形や先天異常、健康障害が起こることもありますので、妊娠2~3ヶ月までは、胎児の臓器や器官が作られる時期なので、このような時期に、摂取しないようにすることも大切です。化学物質に対して胎盤は、無力なのです。現代の胎児は、お腹の中で、すでに環境ホルモンに汚染されているといっても過言ではありません。環境ホルモンは、胎盤をも通じて、胎児にも影響が出てきます。これから先、母や父となる人は、親になる前から、環境ホルモンを理解していくことが大切なのです。私たちの身体は、今まさに環境ホルモンの影響を受けています。しかし、これから先、自分の子供にまでも影響が出ないように、私たちひとりひとりも自分のため、これから生まれてくる家族のために、いい環境を作っていかなければならないのです。そして、今、生まれてきたばかりの子供がいる人は、もっともっと、子供たちの身体のことを考えて、気をつけていかなければならないのではないでしょうか？子供の命を守っていくために、私たちの環境ホルモンに対する理解をしていくことが大事なのだということなのです。

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富沢門太郎は、享保2年（1717）?寛保3年（1743）に活動した歌舞伎の女形です。上方で活躍した後、元文元年（1736）に江戸へ下りました。この芝居では、元禄時代に名高かった小さんという湯女の役をつとめています。門太郎の締める帯の黒色が印象的ですが、これは墨に漆や膠（にかわ）を加えて光沢を出したもので、摺り色がまだ少ない時代の初期の浮世絵に見られる技法です。

　絵師の奥村政信は、奥村屋という版元でもありました。元禄末?宝暦頃（1701?1764）までの長い期間、作品を残していますが、遠近法を使った浮絵、柱に貼るように細長く描いた柱絵といった、新しいタイプの浮世絵も創案しています。

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うさぎはデリケートな動物で冬の寒さ、また夏の暑さに弱い動物です。
閉め切った部屋の中や、直射日光の当たる窓際にいると、あっという間にうさぎは熱射病になってしまいます。

風通しのよい、涼しい場所にケージを置きましょう。
ただし、冷房の風が直接当たるところはさけてください。

家の外で飼っている場合も、強い日差しが当たらないところへ移動したり、ひさしをつくったりして、うさぎが涼しく過ごせるように
工夫しましょう。

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二日酔い
これがなければ人口が大幅に減少していたであろう、神の与えた人類の保護装置とでもいったものでしょう。二日酔いをなおすためにありとあらゆることが古来試みられてきたようですが、今のところこれといった出色のものはないようです。ただこれによる自己嫌悪や、禁酒の誓いは、二日酔いの回復と共に消えて行くのは不思議なことです

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リビアの禁酒法破り
三好徹の「旅寝の酒」の中の話です。カダフィ政権は禁酒法を施行し、酒は買っても売っても、飲んでもいけなく、さらに、リビア人だけでなく、イスラム教徒ではない外国人も対象になったそうです。この法律破りの一つに、商社マンから聞いた話として、缶入りの清酒を持ち込むことが紹介されています。トリポリ空港で抜き取り検査はあるものの、リビア人は清酒を知らないそうで、調味料だといえば通ってしまうそうです。ほかにもヘアトニックの瓶にウイスキーを詰めて持ち込むという手もあるそうです。
これは昭和５１年の文章ですが、今はどうなのでしょう。

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江戸のお花見
正保四年の三月といえば、今日からは三百年ほど前のこと、家光将軍は久世大和守（くぜやまとのかみ）を召して、きょうは十五日であるから、隅田川梅若の大念仏、並びに浅茅ヶ原妙亀尼の縁日で、昨夜から参籠するものも多いよしである、よって賑わしい様子を見てまいれ、しかし大勢でまいって見分すれば、折角の諸人花見の妨げになろうから、小人数にてひそかに見てまいるように、と命ぜられました。命を受けまして久世大和守は、辰の口から小舟に乗り、御蔵前から陸へ上り、それから木母寺へ行ってみますと、堂の前に群集しておりますのみか、大船小船は、水面の見えないほどに浮かんでおり、その船は、笛・太鼓で拍子を取っているものもあり、琴・三味線・尺八で小歌を唄っているものもあり、男女打ち交りで踊っているのもあり、なかなかの景気であるのを、大和守は暫時見物いたしまして、橋場を渡って総泉寺へまいりました。ここでは、花毛氈を敷き並べ、その上での酒宴、唄いつ、舞いつ、その賑わしいこと夥しい。なお、金竜山の聖天、浅草寺境内をも巡見いたすと、これまた参詣人が充（み）ち満ちて、江戸の春を楽しむ花見気分が、この一帯の地域に横溢しております。大和守は駒形から乗船いたし、辰の口へ揚り、早速登場復命いたし、見聞の次第を一々言上に及びました。その時、家光将軍は上機嫌で、大和守に対して、その方も定めし羨（うらや）ましかったであろう、所々の繁昌、庶民の遊山活計するは、政道に苦しみ悩みては、さようにあるべきでない、正しく太平を楽しむからであろう、といわれました。

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